2007年6月19日 星期二

叢林中的微笑 7‧巫師藥療 SPA‧涅槃宮

涅槃宮 (Neak Pean) 由闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 所建,宅心仁厚的他當初建造這座寺廟是為了醫治生病的古吳哥人。

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▉吳哥重要建築與在位帝王表











































在位 (AD.)
帝王
代表
877-886 因陀羅跋摩一世

Indravarman I
普列科寺 Preah Ko

巴孔寺 Bakong
889-915 耶輸跋摩一世

Yasovarman I
羅蕾寺 Lolei

巴肯山 Phnom Bakheng
944-968 羅仁德拉跋摩二世

Rajendravarman II
東美朋寺 East Mebon

變身塔 Pre Rup

斑蒂絲蕾寺 Banteay Srei
968-1001 闍耶跋摩五世

Jayavarman V
塔高寺 Ta Keo

1049-1065 烏德載耶跋摩二世

Udayadityavarman II
巴芳寺 Bapuon
1113-1150 蘇利耶跋摩二世

Suryavarman II
塔瑪儂遺址 Thommanon

吳哥窟 Angkor Wat
1181-1220 闍耶跋摩七世

Jayavarman VII
塔松將軍廟 Ta Som

寶劍寺 Preah Khan

塔普倫寺 Ta Prohm

涅槃宮 Neak Pean


巴戎寺 Bayon

鬥象台 Elephant Terrace

十二座塔 Prasat Suor Prat

吳哥城 Angkor Thom




▉涅槃宮地圖







說明如下:



東北西南四小池:褐色小方塊及包圍的藍色色塊

牛(後易為人面)、象、馬、獅四石雕:白色通道出水口

大水池:中央大方形的藍色色塊

象徵須彌山塔寺:中心粉紅色圓圈

飛馬救人:偏右方的紫色小矩形





▉四大元素‧平衡身體



古希臘哲學家 Empedocles 認為世界由「氣、水、火、土」四種元素組成。而古印度哲學家則提出「地、水、火、風、氣」五大元素概念,後來在佛教中演化為「地、水、火、風」四大元素。



佛教所講的四大皆空,就是指「地、水、火、風」四大源自宇宙本體的物質。這是沿用古印度原有的思想再轉化詮釋。土壤為地,海洋為水,太陽為火,空氣為風。在人體上,骨肉為地,血液為水,體溫為火,呼吸為風。



在大乘佛教裏的四大,意指物態現象,而不是物質的真質面貌;在小乘佛教中的四大則是形成一切物質現象的種子,也就是一切的物質都是由地、水、火、風調和而成,這四大元素和諧,就會欣欣向榮,四大元素不平衡時,便會歸於毀滅,也因此,佛教中把人生病視為四大元素的失衡。



失衡的身體,就到涅槃宮來治療。





▉古藥療法‧Neak Pean



涅槃宮,為 Neak Pean 音直譯,卻和佛教中的「涅槃」沒有關連。反正是 Neak Pean 意指「纏繞的巨蛇」,因為涅槃宮的寺廟中央象徵須彌山的塔寺由兩隻七頭蛇 (Naga) 圍繞著。故名之,中文也有人翻成「龍盤寺」,和古中國一樣,龍即蛇。



Neak Pean 形方正,一個大水池中央有座象徵須彌山的塔寺,東北西南分別經由四座石雕連接四座小水池。



東北西南四個石雕「牛、象、馬、獅」代表「地、水、風、火」。後來東面的牛石雕被人面石雕取替。闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)建造涅槃宮這樣攸關民生生活的寺廟建築,為古吳哥人治病。



在大水池池底種滿了草藥,雨季時池水高漲使水池變成了藥池,池中藥水由大水池經由東北西南流至出口(石雕座),病人就跪在出口以藥水沐浴治病。由於東北西南代表代表「地、水、風、火」,因此有著不同的療效,由巫師診斷病症,判定人體缺了那個元素後,再到不同方位出口藥療。



元朝周達觀在「真臘風土記」的「城郭」篇中提到「...北池在城北五里,中有金方塔一座,石屋數十間,金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之。」其中,「北池」指的就是涅槃宮。中央的金方塔即為須彌山造形的塔寺,供金佛。而金獅、銅象、銅牛、銅馬則位南北東西方位之石雕。





▉飛馬救人‧苦難盡散



在東方人面石雕附近,有座「飛馬救人」的雕像。據說古代發生大洪水時,釋迦牟尼佛聽到苦難百姓的哀求聲,化身為飛馬,將百姓由大洪水救出。如今飛馬已殘缺不完整,而飛馬下的百姓仍栩栩如生。





▉殘疾樂隊‧淒苦悲鳴



在涅槃宮,大呆看到了吳哥特殊的「街頭藝人」,沒有完整的肢體,沒有吳哥人的朗朗笑容,只有一陣陣一曲曲的樂音悲鳴,這是書上一再提及的「殘疾樂隊」,可能是紅色高棉時代受的傷,更多是天真愚蠢柬埔寨政府用人民掃雷的結果 (紅色高棉在邊界叢林埋下許多地雷,至今仍有 30% 未除,或為觀光,或為必須,柬埔寨政府竟天真地雇用百姓用血肉來掃雷)。有些人在一旁拍著他們,我則不忍地快速走開。



望著飛馬救人,佛陀既然可以在大洪水下救下蒼生,那麼這些殘疾百姓呢?望著乾枯的藥池,闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 會知道當初他用心良苦興建的寺廟醫院,成了後世子孫賣藝賺取生計之地嗎?



我不是那麼容易沒有安全感的人,然,尋遍所有宗教,竟無一可以讓我覺得安全?那麼~ 來世真的可以更好嗎?





(待續)

20th Jun. 2007 by bigfool

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