牧牛容易牧心難

～尋牛卻先遇見牛



早上在藝大上禪學課，惠敏法師和錢老師攜手合作的經典。



這門禪學課以「牧心」這本書作為授課內容，融合宋朝廓庵禪師的「十牛圖頌」，加上明朝藕溢大師的七言警偈，經由傳慶和尚指導後，再由名家佐以填詞作曲，是活生生的禪音遼繞，禪意心生。



「十牛圖頌」是古中國佛教禪學藝術之巔峰作，以牧牛喻生活，人如牧童，心如牛，牧牛容易牧心難，牛就像人的本心，由「尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返本還原、入廛垂手」比喻最後找到的喜悅之道。



這門課禪意部份由惠敏法師上課，曲子則錢南章老師教導，由唱譜到唱詞，十首都是空前悠揚的中國交響樂，結合數十種中國樂器，加上男女高低音，為十牛圖量身打造，一把掃盡我們的心塵！而課程主要偏用「牧心」這十首曲子的教唱，禪意易懂，禪境卻難入啊～



今天主要講第七「忘牛存入」的禪意，複習第六「騎牛歸家」的曲子：





「十牛圖」之七－忘牛存人



法無二法，牛目為宗，

喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。

如金出礦，似月離雲，

一道寒光，威音劫外。





頌



騎牛已回到家園，

人也悠然牛也眠，

紅日三竿猶入夢，

鞭繩空置草堂間。







「喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。」已經捉到兔子，又何必抓著獵器不放；已經捕到魚還在乎魚網嗎？在世間「名」是障礙，如同語言，人類靠著它來傳世代，它也盡職的突破時間隔閤，保存了很多智慧下來，然而不可否認，人類也因此受到語言的狹制，即然金子已經出了礦坑，是否就該如同月兒遠離雲端？



末了的頌用現代的看法很愜意，也很令人稱羨，我懷疑自己是否有這樣的一天(雖然老早就立志就全職太太 @@)，當找到牛而且馴服了牠，馴牛的工具就可以掛起來涼著啦，因為那顆心已經找到了。



可惜這第七首的曲子並不好唱，好高啊～我還是喜歡第六首「騎牛歸家」好好聽喔 :P





上完了課，又再度徒步在矇矇飄雨中行走，回想來時，好像看到了兩頭悠閒的牛兒在草地上走來走去，原本我來尋牛，不料卻先遇見了牛，到底尋到牛了嗎？





被洗滌的呆

25th Apr. 2006 bigfool