山一直都在, 人卻不一定該來

分享一個在社大的登山課程心得

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山一直都在，人卻不一定該來

提登山？每個人都可以，只要他願意，重裝上山也好，輕裝也罷，並不難，想了想，就以「山林生活」為楔子提筆吧！

真正接觸高山，也只有這兩三年，走過的高山並不多，然而由山學習而來的，卻是源源不盡：山的熱情、溫柔、威嚴，悲傷…。

因為登山，想接觸更多，所以上了社大的山林探索課程，相信只有更多了解，我們才不會處於從前原住民眼中「無知漢人」的角色扮演。

●「今天我們只是遭受到大自然在對我們說：你們做的太過份！」

「光復後45年伐木期，共伐了28萬頃林木，比玉山、雪霸、太魯閣國家公園加起來總面積還大…」

這是第三堂課投影片的開頭，也是遲到的我一踏入教室聽到的第一句話。這些年台灣由伐檜木及其他經濟林物共賺得150億，卻得回頭花了5,000億以上在維持林地植被水土保持等相關工作。「今天我們只是遭受到大自然在對我們說：你們做的太過份！」

這些字字句句聽來感受特別深：曾經自己也很愛原木製品，到隨身攜帶鋼筷鋼匙；北大武的檜谷山莊名為檜谷，卻只剩下一株活的巨大檜木，而高嚮阿邦卻說這已經很好了，在檜山還看不到任何一株檜木呢！

今天人類在這片土地生存不斷開發的同時，應該考慮別的物種需求，否則大自然終會要回他們要的！

●「曾經在七彩湖上看到一條漂流的糞便…」

美麗的七彩湖，曾經又名鹿池，但現在在七彩湖邊露營，取水者若不把水煮沸，鐵定拉肚子，湖泊何罪？聽到這樣的分享好難過，不只因七彩湖是今年預定的行程！上了課才知道紮營要在距水源遠一點的地方，最好在有植被之處，只為不讓大解小解的產物在大雨沖刷後漂回水源地，只為不讓人們有貪一時之便在水源地洗滌鍋盤湯瓢，只為植被有天然淨化作用，至少把排泄物淨化後再排入水源地加速分解，至少讓其他依靠水源地維生的生物們敢接近飲水。

●「歷史事件其實是人類與土地之間的交互作用」

翻開中國五千年來的分合歷史，一直以為是人類時間與空間上的演進：由黃河流域到長江流域一路南移。據調查黃土高原一萬年前還都有植被覆蓋呢！今天為什麼一棵樹都長不出來，連人類都生存困難。過度的使用土地，黃土不斷流失，帝王只好遷都南移到長江流域，而現在長江流域也面臨相同困境。

●登山反思

在山上鹿與熊是天敵，鹿看到熊就害怕,而熊稀少鹿就變多了，山開始怕鹿，因為鹿會踐踏植被，會改變山林的生態平衡。

那麼人和鹿有什麼不同？山怕人就像怕鹿一樣，怕人的登山鞋，怕人的食物，怕人的喧擾，怕人的自私…

不禁反思一個問題：山究竟是有能力有實力才能夠到達，還是每個人都能去的了？登山本來就應有一定的危險，還是完全的安全才是？

於是衍生出不同的思維，不同的思維造成不同的意見：山該是欄杆吊繩林立，或登山路標增加，甚至高山纜車？這是個值得深思的問題！

目前台灣官方的作法是流量的控制：入山登記、山屋人口管制，起碼要做到：「至少一定程度讓玉山不會徹底蒙羞」。

只是這些都是消極的作法，根本之道還是唯有觀念、教育的提昇才能完全改變。

只有教育的改變：人民才會意識到怎麼去維護野外的完整及對所有生物的生命權益。登山哪～是一種生態觀念，是態度的改變，豈只有強身練體力？

●Leave No Trace不留下任痕跡

這是生態登山的概念，是山裏的生活哲學－吃喝拉撒。有個朋友說這不是每個人都知道嗎？是啊，問題在知道和力行是有差別的，生活中我們常游走在道德之間，「很多時侯我們不是有意殘害這世間美麗的生命，但我們常常就這麼做了」好沈好重的反思…


Leave no trace有七大原則：


1.事前充份的計劃及準備

如果可以儘量避開尖鋒熱門時段，近幾年來登山逐漸普遍，尤其登山旅遊化。不管是跟團或自行組隊，事前的計劃和準備都很重要。

地圖、行程路線的規劃熟悉可以減少對路標的依靠，過多的人為路標對山是一種傷害和負擔。像布農族就以結草為記來作路路標。

印象很深的在走北大武時，高嚮阿景曾說：不要去看里程路標，走著走著就會到了。而裝備的打包更是學問，常在想怎麼下山時和上山的裝備一樣重，公糧行動糧不是消化不少了嗎？這是背包打的不好，還可以再壓縮。


2.在能夠永續的地表上旅行和露營

走在雪山的黑森林裏，領隊堅持「之字型」前進(即便我們有時間的壓力)，除了怕雪崩，不走捷徑是對植物的保護，高海拔的植物由於人類到的少，容易生成，尤其陡直的坡地，如果走捷徑直上，那
條路植物會沒有辦法生長；另外，陡直的捷徑對人類膝蓋的負擔相對很重，不論上坡或下切。在此印證了：「對植物對環境有害的事，對人也絕不會有益！」

◎「過去二十年最大的問題，不是舊的營地遭破壞，而是新的營地不斷被開發」。

如果有營地已經遭破壞開發了，那我們就不要再擴大傷害，把破壞的範圍減到最小；若你發現了一個新營地是人煙稀少的，那露營完就把草拉一拉，讓營地回復到原來樣貌，看不出露營的痕跡，以減少後來的人在同一地方紮營。


3.適當的垃圾處理

以前和舅一起去走郊山，老以為果皮啊食物之類可以留在山上，它們分解快不會對山造成影響，一直到後來上山的機會多了，才知道原來「丟果皮」也是有學問的：高海拔的山分解慢，即使是果皮也儘量不要丟棄，中海拔或低海拔則還可以。

 

然而，人為干擾嚴重的地方，即使丟一片果皮對環境都是傷害。

◎山上的排泄物處理

曾經自己也是一個很怕很怕在山上大小解的人，尤其大解，連一條龍式的廁所都沒有的山區，對女生還真是不方便！就因為這樣，在北大武時，吃了很大的苦頭；後來看討論區，山友有個很不錯的方式：帶把小鏟子上山，沒有廁所時，可以選一個土色深一點的地方，再挖一個20公分深的洞來進行大解。土色深(黑色土質)表示這地方分解快。

◎衛生紙分解快？

以前老這樣以為，直到上了社大的課，才知道衛生紙充滿了化學物質，尤其看起來愈白，聞起來愈香的衛生紙。這樣細緻的衛生紙不僅對人類的皮膚有害，也對高山造成深遠的影響，再次驗證了：「對植物對環境有害的事，對人也絕不會有益！」，或者，乾脆用「天然衛生紙」，如：石頭、竹片樹枝、樹葉，或苔蘚植物…等。

聽來噁心，只要想到在衛生紙發明之前，我們的祖先不也是這麼做，那似乎就不覺得怪了。除了奇萊南峰的天池山莊外，在北大武的檜谷山莊，雪山的三六九，我都把衛生紙帶下山來了，那時還沒上到這麼一堂課，原因倒不是出自出環境的守護，而是連日來的寒流低溫，上山的隊伍少，廁所乾淨地讓大呆不捨得丟下一張衛生紙罷！

現在知道了衛生紙的可怕，它並沒有想像中那麼容易分解，尤其有香水的那種！

◎環保的天然洗潔劑

吃完了飯，鋼杯鋼碗怎麼辦？在天池，我們用水沖了一下再擦乾；在七卡和三六九，有經驗的夥伴拿出黃豆粉來洗滌，原來不只有茶粉可以用，黃豆粉也很好用呢！這是萬能可分解的天然肥皂，緊急時
還可以當食物充飢。


4.將你發現到的任何事物回歸原狀

「有一個人在古道撿了個甕回去，因為新奇想收藏，從此惡夢連連，甕的主人要求他把甕歸回原處。
後來，他託了朋友把甕放回原處，從此不再受惡夢騷擾。」你相信嗎？

在野外發現的任何東西，請保留你發現它們時的狀態，豈只在山裏，海邊的石頭、星沙，貝瞉…都是！

曾在高山上看到應該不屬於那裏的狗，原來該是有人養的吧！「狗在山上吃雛鳥的狠模樣，一直深植腦海」講師這麼說著。

在富陽公園上自然觀察的課程，講師提及「我曾在這裏看到小白兔，很難想像他怎麼在這裏生活？」
是啊…所以我們該避免引入或帶進外來物種。以免他們改變了山林裏的原有生態。


5.將營火的影響降到最小

「營火的溫度中心超過1000度，生過火的地方土壤徹徹底底地死掉」不論能高古道的白木林，或雪山的白木林，這除了是火燒山之後的產物外，留給人類的不只有鏡頭下的賞心悅目，枯木就算死了、枯了，在大自然生態還是有很大的庇護作用！


6.尊重野地的生命

在野外，請千萬不要餵食野生動物，這不只尊重他們，也是為了維護他們的自然生存能力，他們一旦吃了人類的食物，不再去覓食，將影響他們未來的生存能力，愛他們就請遠遠地看他們就好！

傳統授獵和現代殺戮有何不同？對原住民朋友而言，授獵為糊口，拿的到的才獵殺，他們相信多取必遭受懲罰；而殺戮可能只是一份快感，技能的展現，但這樣的快感卻可能改變了生態，改變了一個物種的繁衍！


7.尊重其他旅行的權益

好比在山屋中，若需要在大半夜起早攻山頭者，別忘了尊重其他當在休息中的山友，不論整裝、收拾，或開火，請放輕動作和聲音！而在山林小徑中行走，除了旅者，還有這片野地的原生住民們(所有動植物)，所以請尊重大自然的聲音！


每一種行為背後一定有原因，卻不一定是合理的藉口，台灣是一個很美很美的地方，麻雀雖小五臟俱全，但是我們配得這樣的地方嗎？

民粹抬頭很多人用很多方法來表示「愛台灣」，其實愛台灣不難，舉手投足間輕而易見(自然幌子也容易被戳破)，北大武下來下到近登山口時(約1800尺左右)，不用看路標就知道近登山口了，因為
地上吃完的黑糖塑膠包裝紙還有許多不知名的垃圾，體力透支的我沒力再一一撿起，只是我知道有山友常常一日單攻，變成北大武的義工，幫他淨身。

「如果愛他就不要傷害他」這些真的需要教育來當托手，托住自私的背後，學習如何去愛、去尊重生命萬物，一個很資深的山友(紫秋千)在「走過南華山」中說：「山一直都在，人卻不一定會來」，
大呆大膽改寫了這一句話；「山一直都在，人卻不一定該來」！也許山也該有迎客的選擇權？

 

 

2005 by bigfool